Tāra un Čandradevs: ja kādam neapmierinātam partnerim ir kāda afēra, kuru vainot?

Laulības pārkāpšana tiek definēta kā seksuālas attiecības starp precētu personu un kādu, nevis viņu dzīvesbiedru. Laulības pārkāpšana mūsdienās ir ļoti izplatīta, un bieži tās galvenais iemesls ir gan garīgā, gan fiziskā neapmierinātība. Kas vainīgs, kurš krāpjas vai kurš apkrāpts? Vai ir atšķirīgi noteikumi? laulības pārkāpšana vīrietis un sieviete? Lai gan mūsdienās šķiršanās ir risinājums, ja laulībā nav apmierinājuma, cik daudzi izvēlas šķiršanos laulības pārkāpšanas dēļ? Kā šie aspekti tika apskatīti senatnē vai mitoloģijā? Apskatīsim Taru un Čandradevu mitoloģisko stāstu.

Saistītie lasījumi: Krišna un Rukmini: Cik viņa sieva bija daudz drosmīgāka nekā šodienas sievietes



Tas ir kā stāsts par Taru un Čandradevu ...

Ļaujiet man pastāstīt jums interesantu stāstu no Shrimad Devi Bhagavatam pirmās grāmatas XI nodaļas. Dievs guru Sage Brihaspati bija precējies ar Taru, jaunu, skaistu un dzīvīgu sievieti. Reiz viņa apmeklēja Čandras zemi, mēness.



Viņa uzreiz iemīlēja Čandru un bija sajūsmā par viņa jauneklīgo izskatu un prasmi mīlēties. Tara nolēma neatgriezties bezmīlīgās laulībās ar veco gudro. Tara bija Brihaspati sieva, bet viņa jutās daudz laimīgāka, būdama kopā ar Čandradevu. Kad Brihaspati nosūtīja viņai vārdu atgriezties, viņa atteicās atgriezties. Dusmīgs, viņš devās viņu atnest.



Čandras-Taras mīlas stāsts

Čandra tika apsūdzēts par laulības pārkāpšanu

Brihaspati atgādināja Čandrai, ka Taru paturēt ir pretrunā ar normu, jo viņa bija Čandra gurupatni tādējādi viņam kā mātei, un seksu ar viņu bija grēks. Čandra smējās par viņu un prātoja, kāpēc gudrie citēja Svētos Rakstus tikai viņiem.

Tālāk viņš izsmēja savu guru, jautājot, kādu lāstu viņš varētu iekasēt, ja viņam nebija pamatzināšanu par sievietes vēlmju izpildi.



Visbeidzot viņš teica, ka viņš nav piespiedis Taru palikt pie viņa, viņa ir nolēmusi palikt pati, un tas pats runāja par gudrās spēju saglabāt savu sievu. Gudrais apsūdzēja Čandru par laulības pārkāpšanu, bet Čandra atteicās uztraukties par visu, kas viņa guru bija jāsaka. Tāra un Čandradevs bija vairāk nekā priecīgi, ka ir kopā, un viņš negribēja ļauties vaļā.

Saistītie lasījumi: Brahma un Sarasvati nepatīkamā mīlestība

Čandra nevēlējās atgriezt Taru

Brishaspati nācās pamest un samierināties ar faktu, ka viņa sieva viņu labprātīgi pameta un nevienu citu nevar vainot, bet drīz viņš sāka viņu pietrūkt. Viņš atkal piezemējās pie Čandras durvīm, taču šoreiz viņam netika ļauts šķērsot vārtus. Tas sadusmoja guru līdz galam un viņš kliedza uz Čandru, ka, ja viņš neatdos savu sievu, viņš nolādēs viņu pelnos. Saniknotā Čandra iznāca vaicāt, kāpēc vecam vīrietim, piemēram, viņam, ir vajadzīga tik jauna sieviete sievai, kad viņš pat nebija spējīgs viņu apmierināt. Visbeidzot, Čandra sacīja gudrajam, ka viņš var darīt visu, ko vēlas, bet viņš neatdos Taru, kamēr un ja vien viņa pati nolemj viņu pamest. Tā Tara un Čandradevs palika kopā un viņu mīlestība uzziedēja.

Taras un Čandras attiecības izvirzīja svarīgus jautājumus

Krītainā Brihaspati lūdza palīdzību no lorda Indras. Indra saskārās ar Čandru un lūdza viņu atgriezt Taru Brihaspati. Čandra atgādināja Indrai par viņa paša sakariem ar Sage Gautam sievu Ahalya, izņemot to, ka šajā gadījumā Tara bija ieradusies pie viņa brīvprātīgi.

Šajā posmā Čandra uzdeva divus ļoti svarīgus jautājumus neatkarīgi no morāles un pienākuma: Viens, ja sieviete tika apzināti atstājusi savas mājas, lai paliktu pie cita vīrieša, bija vainīgs otrs vīrietis; un, otrkārt, ģimenes svētlaime bija atkarīga no tā, vai vīrs un sieva ir laimīgi, bet, ja sieva nav laimīga, kā tad varētu nodrošināt ģimenes laimi?

Divi svarīgi jautājumi, protams, tika zaudēti vārdu karā, un drīz vien jautājumi nonāca nenovēršamā kara posmā starp Indru un Čandru. Lords Brahma iejaucās un paziņoja, ka Tarai būs jāatstāj Čandra un jādodas atpakaļ pie vīra.

Bet jautājums nebija tik vienkāršs. Tara bija stāvoklī ar Čandras dēlu, kas izraisīja vēl vienu satraukumu starp Brihaspati un Čandru. Vēlreiz kungam Brahma bija jāiejaucas. Tāra apstiprināja, ka bērns ir Čandra, un tādējādi Čandra tika atzīta par bērna tēvu, kuru viņš nosauca par Budu.

Interesanti ir tas, ka nekur Tara netiek pārmācīta vai vainota, kā arī viņai netiek izteikts aizrādījums par vīra aiziešanu un dzīvošanu pie cita vīrieša.

Tā kā tā sauktajā taisnīgumā, ko izcēlis lords Brahma, kamēr viņš nelūdz Taras viedokli un nosūta viņu atpakaļ vīram, nav ne pārmetumu, ne morāles vārdu. Pat tēva noteikšanai Tarā lēmums ir galīgs.

Teksts ir treknrakstā, koncentrējoties uz fiziskās pievilcības un mīlestības veidošanas iemaņām, kā to uztver sieviete. Emocijas, mīlestība utt. Netiek apspriestas vai koncentrētas.

Vai šodien jautājums būtu tik vienkāršs? Vai arī tajā izvirzītie jautājumi joprojām ir ļoti atbilstoši? Indijas mitoloģijā ir patiešām interesanti no jauna atklāt intensīvus mīlas stāstus.

Utkarsh Patel stāsta par stāstu Ahalya un Indra: Ja viņa nezina, ka viņš ir krāpnieks, vai to varētu saukt par laulības pārkāpšanu? Un Raksha Bharadia analizē ārpuslaulības lietu divas puses.

Sekojiet savai Dharmai: Kungs Krišna mācīja Ardžunai izvēlēties mīlestību pār iedomību

Reliģija un laulības: tas, ko viņa man mācīja caur savām lūgšanām

Viena izmisusi mājsaimniece meklē mīlestību